学者们通常粗略的把雅利安人的经济生活分成了三个阶段，而不同的阶段，也对应着雅利安人不同时期的向外迁徙。第一阶段，他们饲养牛、绵羊、山羊、猪和狗。这个阶段，出现了牛拉的，整片木板削圆而成的两轮，以及四轮牛车。即使在这个阶段，雅利安人也开始了向外迁徙。但特点是小群体，慢渗透。也就是说，在公元前年以前，雅利安人就已经赶着他们的牛车，开始向外迁徙了。而咱们曾经讲过，仰韶文化的分布，在我看来，就可以视作是咱们中国西部华族大规模向外迁徙的过程。也就是说，雅利安人首个阶段的向外迁徙，比咱们晚了一千年。那么为什么会比咱们晚呢？后文我会讲一个种族荒漠边缘起源论，到时候您就会明白，核心原因就在于温度。

公元前年，这是雅利安人向外迁徙的第一个阶段。又过了一千年，就是公元前年左右，发生了是雅利安人第二次大规模的向外迁徙。在第一阶段的末期和第二阶段的初期，卡菲尔人整体的分离出去了。而大约在公元前年左右，雅利安人开始了饲养马，这一点极其的重要。而且马车的轮子也从起初的整片木板削圆了，变成了辐条式的车轮。马拉战车赋予了雅利安人更加开阔的视野，于是雅利安人真正的扩张历史开始了。咱们从仰韶文化发展到黄帝时代，用了将近两千年，中华文明曙光绽放。哎，雅利安人第一次对外迁徙，与第二次对外迁徙之间，却仅仅只用了一千年。雅利安人第二次向外迁徙的时候，正好基本上与咱们黄帝时代同时期。他们比咱们晚发展了一千年，而发展起来，则又比咱们少用了一千年，为什么呢？因为咱们是自己在土里面刨食儿，自力更生的发展。而雅利安人向外迁徙，他们首先面对的是哪呀？是伊朗高原。而咱们曾经讲过，伊朗高原这儿都属于美索不达米亚文明圈之内。公元前年，萨尔贡一世统一了整个巴比伦尼亚，萨尔贡一世的石碑铭文中不就说，他的港口之中停泊着来自于马干和梅路哈的商船。马干和梅路哈是哪儿呢？是印度河流域的城市。哎，当时的两河流域、伊朗高原，甚至远达今天的巴基斯坦，这都属于美索不达米亚文明圈。

当时的伊朗高原具有世界级次一流的文明程度。一千年前，赶着牛车出来的首批雅利安人，他们奔哪儿呀？也是奔着伊朗高原去呗。也就是说，首批出来的雅利安人，应该与原驻地重新聚拢起来的，没有走的雅利安人之间，或多或少存在着联系。因此第二批赶着马车出来的雅利安人，在没出来之前，就应该过多或少的受到了伊朗文明的影响。所以第二批雅利安人出来的时候，不能说他们是野蛮人，最多只能说，属于半野蛮状态。因为他们能够制造辐条式的车轮；而且在伊朗高原的东北部，曾经出土过一件镶嵌有金银的号角。这个号角太重要了，说明当时出来的第二批雅利安人已经具有了严谨的军队形态了。因此你能说赶着马车的雅利安人是纯粹的野蛮人吗？不能，对吧。当时的土库曼斯坦以南，以及伊朗高原以北，这个区域内，居住的主要是喀西特人。第二轮雅利安人出来了，首先把喀西特人向西、向东挤压。后来被挤压到美索不达米亚北部的喀西特人进入了两河腹地，建立起了喀西特巴比伦王国，统治了当时世界上的最高文明地带多年；而被向东挤压的喀西特人，则触摸到了咱们中国的新疆。有西方学者认为，喀什葛尔这个称谓，就是来源自于喀西特人。

而当时的伊朗高原腹地，居住的主要则是达罗毗图人。当时的达罗毗图人具有极高的文明程度，咱们曾经讲过，他们已经把陶制的下水管子砌到砖墙里面了嘛。因此，第二轮的雅利安人进入伊朗高原腹地，肯定是受到了达罗毗图人激烈的抵抗。因此我相信，这一轮雅利安人进入伊朗高原的过程应该十分血腥的，大部分达罗毗图人被屠杀了；少部分被奴役降服了，最终被同化了；而再少部分的达罗毗图人则迁徙到了印度河流域，开创了著名的哈拉帕文明。

而侵入了伊朗高原的雅利安人，相互之间，应该始终都是互不统属的，就是一个一个的小部族。而这些小部族的数量，至少应该有上百个之多才对。而达罗毗图人迁徙到印度河流域之后，他们重新建立起来的哈拉帕文明，吸引着，或者说，因为雅利安内部竞争激烈，迫使着，一个一个的雅利安人小部族，又开始去劫掠哈拉帕文明。达罗毗图人已经退无可退了，家园已经被抢去一次了，还来抢？所以他们当然会更加死命的抵抗。也就是说，起初去劫掠哈拉帕文明的古印度语雅利安人的小部族，也许并没有能够战胜达罗毗图人。而原来他们自己的家园，则又被其他的古印度语部族给强占去了，于是他们只能是继续往东方行进，去寻找新的生存空间。而最终，是哈拉帕文明的巨大财富，吸引来了更多的古印度语雅利安部族，哈拉帕文明这才被彻底的摧毁了。哈拉帕文明的碳十四值是从公元前年至公元前年。

也就是说，从咱们中国颛顼时代的后期，到虞舜末期，不断的有雅利安部族，进入了咱们中国。因为这些雅利安人在印度河流域取得了巨大的成功，他们就是后来印度半岛上的高种姓，所以这第二批雅利安人被称做了古印度语雅利安人。那么这些古印度语雅利安人是怎么来到咱们中国的呢？按照联合国教科文组织所编撰的《中亚文明史》认为，古印度语雅利安人进入中国，是绕过了喜马拉雅山南麓，走缅甸、云南、四川，擦着青藏高原的边儿，进入了咱们中国。

联合国教科文组织的这个说法应该是靠谱的。因为雅利安人走四川，所以成都附近的三星堆遗址中出土了“生命树”，以及一些塑像是方脸、大尖鼻子。三星堆遗址的塑像绝大部分都是圆鼻头，宽鼻息，但其中也有大尖鼻子。咱们看下图

以前呀，对三星堆塑像不太好理解，四川腹地怎么会出现类似于生命树之类的东西呢？怎么会出现戎狄形象的塑像呢？看了教科文组织的说法，哎，这下就好理解了，对吧。古印度语雅利安人陆续进入咱们中国，时间跨度应该历经了三百年，从颛顼的后期到虞舜的末期。应该说呀，咱们从古印度语雅利安戎狄的身上，学会了很多的东西，比如说，马拉战车的制造、牛羊的畜牧技艺，甚至很可能还有青铜的冶炼铸造。咱们必须实事求是的讲，咱们从古印度语雅利安戎狄的身上获益匪浅。那么古印度语雅利安人为什么具有相当高的文明程度呢？除了咱们刚才所讲的，他们在没冲出原驻地之前，就应该受到了伊朗文明的影响。而冲出原驻地之后，他们开始与喀西特人、达罗毗图人等，开始接触。哪怕那个接触仅仅只是战争，但从来都是在战争中学习战争，对吧，呵呵。所以他们应该又与喀西特人、达罗毗图人等，又学会了很多的东西。比如说，三星堆所出现的类似生命树。生命树，实际上起初是闪米特人的哲学范畴。六千年前，闪米特人就已经进入了美索不达米亚的北部，亚述文明起初就是闪米特人和胡里特人共同创造的嘛。而亚述和伊朗，这都属于同一个文明圈。所以古印度雅利安人跟喀西特人，跟达罗毗图人等发生接触，于是也就受到了闪米特文化的影响呗，于是咱们中国四川三星堆也就出现了，类似于《圣经》中生命树之类的东西呗，是这个逻辑吧，对吧？呵呵，我的意思是说呀，今后您千万不要跟着别人人云亦云，也跟着人家说雅利安人是野蛮民族。咱们与古印度语戎狄，实际上等于是伴生起来的，所以不要再讲什么野蛮民族这种话。

-节录于《老赵读历史.第一卷》视频稿