《古兰经不要求妇女戴头巾吗》

1，部分学者对古兰经的曲解

部分一知半解，以私欲解释古兰经的汉学派声称：妇女头发不是羞体，穆斯林妇女可以不戴盖头，甚至礼拜中都也不必佩戴。其依据是以下古兰经。

安啦说：

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你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，末露出首饰。（24-31）

这些人曲解古兰经说：安啦的经典只要求妇女用面纱遮盖胸膛，并未要求遮盖头发等。因此，穆斯林妇女用头巾遮住头发不是主命。

2，按照古兰经的降示背景正确的理解

圣妻阿姨舍的传述：“真主慈悯了首批迁徙的女迁士，当让她们用面纱遮蔽胸膛（上述古兰经文）下降后，她们纷纷撕掉长衫盖住了她们的头。”迄今，这段圣训是对上述古兰经文最权威也是最好的解释。

阿伊莎传述：

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艾布伯克尔之女艾斯玛来见使者，她穿着薄透修身版的衣服，此时，使者转过身指着双手与面容说：艾斯玛！女孩成年后，除过这两个部位，不可显露。艾布达伍德圣训集

伊斯兰的教法系统并不仅仅是单独的一项法律，它是一个涵盖生活、信仰、人文、礼仪、科学、法律等各个方面的完美的法律体系。犹如金字塔，以古兰经为顶端，由圣训、公议、类比、圣门弟子的主张等组成的自上而下的完善整体。对伊斯兰法稍有了解的人都知道，伊斯兰的法源不仅仅只是《古兰经》，它还包括圣训、公议、类比、演绎和优选等，无可厚非，古兰经是伊斯兰法的根本，也是第一立法源泉。但，这并不代表古兰经会事无巨细地详述所有教法律例。这就需要圣训来解读，安啦派遣使者就是让他解读古兰经，对教门阐述教门的事务，如果我们只看古兰经，不理睬圣训对古兰经的解读，那么我们的理解是欠妥的，错误的。

比如：古兰经只命令人们礼拜，只说‘你们当立站拜功’，至于拜功的时间、拜数、形式及各种规定要求并未详细说明；同样古兰经只提到了朝觐、天课、斋戒方面的概括事项，没有具体的说明财产天课缴纳多少，坏斋的事项，朝觐各项功课的具体方法……这就要圣训来给我们详细的解读。

因此，仅仅以‘《古兰经》中未明确提到妇女头发是羞体’为依据，认为妇女可以不戴头巾，是对伊斯兰法律系统的无知。当然，佩戴头巾并不是信仰的起点，也不是信仰的终极追求，每个人根据自己的境况和对信仰的理解进行的自主抉择是其自身的权利和自由，但不可武断地一概而论，按照自己对字面的的理解而妄加解释。更何况，古兰经都有其下降背景和针对性的指导，也不是随便什么人一厢情愿的认为就可以任意解读的！

妇女头发是羞体，必须要遮住才行，也是千百年来任何教法学派、任何教法学家都没有分歧的定论。至今，还没有哪个国家或伊斯兰学者公然提出妇女头发不是羞体的先例。由此可见，部分学者仅凭自己的理解认识，或只阅读汉译经文，望文生义，随意做出教法判决，严格意义上这是对教法的误解和践踏。

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