游猎民族与农耕民族

作者：郭峰（书房记特约作者）

朝鲜有个著名的大渝洞。这个洞不是山洞的洞，是音译，一级行政区划单位，相当于村。

“我的老家，就住在这个屯，我是这个屯里土生土长的人……”东北的村，就成了屯。

我的老家，在陕北最北面，那里有许多兔，尔林兔、巴兔、小壕兔，这是蒙语，也是什么什么村，某某地方的意思，有的写成“图”，如恰克图、嘎鲁图。

原来，蒙人、满人、朝鲜人和日本人，他们的语言都属于阿尔泰语系，有亲缘关系。

日语特点不明显，夹杂很多汉语词汇，又像马来语，语法又像阿尔泰，让语言学家很头疼。后来经过大量细致工作，专家们认定日本属阿尔泰语系通古斯语族。难怪蒙人学日语很快。

韩语，起初认为属于汉藏语系，毕竟70%的单词是汉语词汇，但又有许多“斯密达”词缀，后来觉得它也是阿尔泰语系通古斯语族。

语言是不断变化的，单词在不同的语系间交流。如日语的许多词从汉语来，现代汉语中两个字的政治词汇绝大部分又从日语来，如“政治”“革命”“哲学”“思想”“理论”等等，这类两字词，基本来自日语，就连“中华民族”这样的词也来自日语。

阿里郎节

“博士”一词，战国时就有了，形容有学问的人，后来成了一官职。这个词后来被蒙语吸收，蒙人没文化，“博士”失去知识文化的含义，变成技术娴熟、有一技之长的人。再后来，这个词又返回汉语，被汉语吸收，写成“把式”，如“他是驾车的好把式”。

赶大车的车把式，原来是车博士。

欧洲人对语言研究得比较细致科学，欧洲各语言的树型图已很明确了，但有两个国家的语言弄不明白，一个是匈牙利，一个是芬兰。后来才知道，匈牙利语和芬兰语来自亚洲，从人种方面讲，这两个民族原来是黄种人，后来染白了。做进一步研究，发现匈牙利人与陕北人有密切联系，年前，他们在陕北上演过一场历史壮剧。

北匈奴西迁。

欧洲人到印度殖民，非常歧视印度，后来发现印度的梵语和欧洲语言很相近。原来印度梵语和欧洲语同属印欧语系，骄傲的欧洲人和低劣的印度人同系雅利安人。操印欧语系的还有伊朗人，伊朗人就是历史上的波斯人，也是雅利安人。“伊朗”就是“雅利安”的另一译法。

希波战争

波斯在历史上是个伟大民族，是6个地跨欧亚非三大洲大帝国之一，他们不是阿拉伯人，但自从伊斯兰化后，整个民族变得极端，看不到一丁点儿古波斯的踪迹。

从朝鲜的“洞”，到满人的“屯”，再到蒙古人的“兔”，都是村落的意思，因为同属阿尔泰语系，年前是一家人。令人惊奇的是云南、广西、广东这些地区，也有许多“洞”，如诸葛亮七擒孟获桥段中有72洞、孟获请来3洞元帅商量对策等情节。

孟获是彝族，彝人绝不是生活在洞里，而是吊脚楼。

这个洞也写作“峒dòng”，如苗族的苗峒、侗族的十峒、壮族的黄峒，黎语中写作“贡”，其实还是个“洞”。

也就是说，彝族、苗族、壮族、侗族、黎族，这些西南少数民族中普遍存在“洞”，也写作“峒”。据统计，西南地区带“峒”的地名有六七千之多。

西南民族与阿尔泰民族风马牛不相及，有何瓜葛？

的确费解。

原来，这个“洞”，掩藏着西南诸民族被北方草原民族奴役、压迫、欺凌的悲惨史。

有看官说了，老郭又瞎说，西南民族与北方游牧民族八杆子打不着，历史上就没交接过。

别急，听老郭慢慢道来。

七擒孟获。

请牢记下面这段话：

人类文明史，就是一部草原游猎民族不断征服、奴役、欺凌中原农耕民族的历史；

同时也是草原民族不断融入农耕的历史。

当前一拨游牧民族被同化、被融入，新一拨游猎民族又气势汹汹地杀来，接着奴役、凌辱。

这是人类文明史，也是中华文明起源史。

的确难以启齿，

但是事实。

这就像食肉动物和食草动物。

食肉动物数量虽少，但杀戮、欺凌、奴役食草动物；食草动物只能默默忍受，好不容易把食肉动物熬得老死，结果来了一头更凶猛的食肉动物，接着杀戮、欺凌、奴役。

草原民族就是食肉动物，农耕民族就是食草动物。

这都是命啊！

海东青啄天鹅。天鹅虽大，却是吃素的；海东青虽小，却能吃天鹅。

匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，契丹、女真、蒙古，还有离我们不远的满州，这些野蛮的游猎民族一次次南下，屠杀、欺凌、奴役中原农耕民族，给我们留下了痛苦的回忆。

这样的历史，早在1万前年农业革命发生后，也就是农耕民族与游猎民族分道扬镳后，就开始上演了。

如果老郭说，史前的伏曦、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹，乃至夏、商、周的创立者，并不是说汉语的“汉族”，而是操着阿尔泰语的野蛮人时，估计很多人恨不得吃了老郭的肉。

但，这是事实，虽然很痛苦。

真实的黄帝是这样的。

印度也如此。

印度这地方，水土气候非常利于农耕，宜耕面积也大，是典型的农耕民族。但多年来，印度本土人没一次说了算，没作过一次主人。一拨又一拨野蛮人翻过兴都库什山，前来压迫、奴役、欺凌这些善良的土著，还没等前一拨同化、融入，后一拨野蛮人正翻过兴都库什山缺口，又气势汹汹地杀来。

我如果说，印度最后一个王朝的统治者是蒙古人时，估计许多读者惊得下巴都掉了。

这有什么奇怪的，中国最后一个王朝的统治者又是什么人？

中国西南地区能偏安一隅？

当我们面对满清统治者。

事实上，早在史前，就有一拨又一拨北方游牧民族，从河湟地区出发，从六盘山出发，从蒙古草原出发，沿着青藏高原东沿的高山草甸南下，来到四川、云南、广西、湖南这些西南地区，征服、奴役、欺凌当地土著。一些人不堪忍受欺凌，选择逃离，逃到缅甸的是缅人，逃到泰国的是泰人，逃到越南的是京人。

说到底，这些“洞”是北方阿尔泰民族带来的。

入侵者一次次南侵，踏出一条自北向南的路径，这条路径大体上沿着雅砻江逶迤而行，称作雅砻江路径。

13世纪初，这条路径被蒙古人又走了一遍，蒙古人占领云南大理国后，从西南包抄南宋，灭了南宋。

八九十年前，不怕远征难的红军又走了一遍，不过前进的方向相反。这支队伍来到陕北，从北向南打，最终解放了全中国。

红军走的这条路，正是雅砻江路径。

夜郎国不是夜里当新郎的国，很显然是个音译词，你不能拿汉语字面意思去理解。

统治夜郎的是什么人？

北方游牧民族。

这个国家的上层，是操阿尔泰语系的外来游牧民族，下层是操汉藏语系的西南土著居民。统治者耀武扬威，随意杀戮土著居民，统治起来得心应手，他们洋洋得意、目空一切、非常自大，不把任何人放在眼里，于是发出“汉孰与我大”的疑问。

夜郎国、滇国位置。

请注意“汉孰与我大”这句话的语法。

正常话应这么说：汉与我谁大？

这才是人话。

把孰（谁）提前，这正是操阿尔泰语系的语法。

我们熟悉的还有：

时不我待，

舍我其谁，

沛公安在，

不吾知也，

等等。

这叫宾语前置。

好好的，为什么要宾语前置？

这正是阿尔泰语民族统治中原农耕民族，残留在语言中的印记。

看来，夜郎的含义要从阿尔泰语中找了。

汉语语法是：主——谓——宾

阿尔泰语语法是：主——宾——谓

蒙语、满语、匈奴语、契丹语、鲜卑语，都这么说，“主——宾——谓”。

藏语也是“主——宾——谓”，

汉藏两种语言，连最基本的语法都不同，怎能称汉藏语系呢？

难以令人信服。

倒不如把藏语、缅语、彝语、羌语划为一个单独语系，藏缅语系，更合适。因为这一语系都是“主——宾——谓”结构，都是多音节的粘着语。

把汉语和侗壮、苗瑶划为一个语系，因为这一语系都是“主——谓——宾”结构，都是单音节的孤立语。

请注意藏民发型，是披散的辫子。

云南博物馆馆藏着一件古滇国时期的青铜鼓，一个头发束成髻的土著，低头向披发的贵族纳贡。

云南博物馆馆藏的古滇国青铜鼓。

青铜鼓上的雕像。

这说明什么呢？

农耕民族与游牧民族发型不同。

历史上凡是农耕民族，都是束发，挽成个髻，不管是先秦还是两汉，中原农耕民族都是束发。

北方游牧民族，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，契丹、女真、蒙古、满州，都是披发或辫发。

司马迁早就发现两者区别，他说：“农耕之人，皆椎结，耕田；游牧之人，皆编发，随畜迁徙。”农耕民族，把头发挽成个髻，用簪子绾住；游牧民族把头发剃掉一部分，留下的编成辫子垂下来。

当你挖开一个古墓，墓主人是游牧还是农耕，你就看他发型，髻发，农耕；辫发，游牧。

满人的金钱鼠尾辫。太难看了，难怪扬州人宁死也不留这样难看的发型。

云南青铜鼓雕像很好的揭示古滇国社会结构：上层是披发的外来统治者，下层是髻发的土著。

这么长的个辫子哟，

探也探不上个天；

这么好的个妹子哟，

见也见不上个面。

我们再看下面一组图片：

云南出土的青铜刀，带有明显的草原风格。

青海马家窑出土的青铜刀。

陕北神木石峁出土的青铜刀。

陕北石峁出土的青铜刀石范。

二里头出土的青铜刀复原图。

青海、陕北、河南、云南，四把刀一脉相承，有明显的传承性，云南这把刀，渊源正在北方草原。

考古学家在云南澄江金莲山发现大批古滇国时期的骸骨，都是非正常死亡的青壮年，数量多达惊人的数万具。经DNA分析，这些人属于古百越人。

凶手是谁？北方民族。

这段北方草原民族征服、奴役西南诸民族的史前史，不见史书，纯属老郭个人观点，不当之处，请包容。

进入信史阶段，发生过数次中原民族征服、屠杀西南民族事件。比如诸葛亮火烧藤甲兵，杀人无数，杀得自己都心有不安，说：“我如此烧杀生灵，必定折损阳寿。”

果然，只活了53岁。

诸葛亮军屯西南。

明朝朱家皇帝征讨西南，数十万戍边将士就地娶妻生子，同时移民实边，从湖广、江浙移民万，彻底改变了西南民族构成。

看来，姓朱（诸葛）的是西南人民的克星。

明朝征讨西南，彻底灭绝了一个古老民族，僰（bó）人。

僰（bó）人也叫濮(pú)人，上古时期广泛分布在中原大地，是典型的农耕民族。河南东北有濮阳，有专家说，这说明上古时期这一带是濮人地盘。

起源于黄土高原的华夏民族，是半农半牧的半野蛮人，不断征服扩张，濮人不断退缩，一直退到长江流域。

濮(pú)人，也就是僰（bó）人，有一奇特丧葬习俗，悬棺葬。

悬棺葬。

悬棺葬广泛分布在浙、皖、闽、赣、湘、粤、桂、黔、滇，按时代排，呈自东向西逐渐递减趋势，也就是越往东越早，越往西越晚。这说明僰（bó）人在华夏人的打压下一步步退缩，一直退到西南一隅。

在僰人面前，华夏人就是那只食肉的狼，僰人是任人宰割的羊。

到了明朝，僰人被挤压到云南一角。不能再退了，再退就成华侨啦！

僰人反抗了，朱家皇帝大怒，谁反抗也轮不到你这样的劣等民族反抗呀。

大肆杀戮。