人物研究

作者

[美]戈弗雷·柴郡

译者

左亚男

责任编辑

刘桂清

版权：《当代电影》杂志社

来源：《当代电影》年第12期

年12月，我曾经在新泽西州为大约四百位精通电影的专业人士主持了一场阿斯哈·法哈蒂执导的电影《纳德和西敏:一次别离》(ASeparation，以下简称《一次别离》)的试映会。到场的大多数观众都是犹太人。在开始试映前，我询问现场有多少人曾经观看过伊朗的电影，只有寥寥几只手举了起来。在两个小时后，全场的观众一致投票认为《一次别离》是本季的最佳影片。观众的反应同我二十年前第一次接触伊朗电影时一样。当时，一位编辑邀请我去纽约参加在伊朗革命后举办的第一个伊朗电影节。当时，我对将要看到的东西基本没有什么期待。但我认为，考虑到伊朗是一个伊斯兰神权政治体，那么，至少在影像中，我会看到一些朝着美国有线新闻网挥舞着拳头，献祭着“伟大的撒旦”的伊朗公民。除此之外，我认为我将看到一个平淡无奇而又简陋的电影业创作的作品。然而，在观看完电影后，我在伊朗电影中发现了惊人的复杂性、艺术的独创性、创作的原则性和慷慨激昂的人道主义，这些人道主义使人回忆起意大利新现实主义。不仅于此，与伊朗电影相比，当时的一些西方电影就显得比较呆板或太热衷于对不道德现实的冷嘲热讽。

年之后，伊朗电影以稳健速度上升，取得的成就令世界瞩目。在经历了十几年几乎不为人所知的历史之后，到了20世纪90年代末，伊朗电影受到了世界各地各类电影节的热烈欢迎，并且还几乎赢得了电影节所提供的每一个主要奖项。在这段时间中，电影成为了形象受损的伊朗伊斯兰共和国提升国际形象的最重要的武器。后来，我曾经多次到伊朗进行访问，在那里，我学习、了解并且报道了伊朗电影。我经常被问及的问题是，这样成熟而美丽的电影是如何在伊朗产生和存在的呢?

这个问题的第一个答案与早年伊斯兰神权政治体文化的丰富性密切相关。古希腊人曾描述的波斯人的世界主义，直到今天仍是考察伊朗文化时需要参考的一个明确的因素。在电影领域中，革命之前的伊朗帝国曾经试图通过鼓励伊朗“新浪潮”电影作品的创作来提升国家形象。19世纪70年代，这些伊朗“新浪潮”的作品一度非常辉煌。20世纪70年代后期，伊朗发生了伊斯兰革命。在这一阶段，伊朗电影的发展遭受了前所未有的危机。在革命时期，伊斯兰主义者将电影视为传播西方腐朽思想的毒物，伊朗的电影业岌岌可危。在伊朗历史转型的过程中，电影产业能否幸存是一个未知数。事实上，是伊朗伊斯兰共和国最高领袖、伊朗革命的政治和精神领袖阿亚图拉·鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼的干涉才使电影产业在伊斯兰共和国占据了一席之地。作为电影的热爱者，阿亚图拉·鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼做出这一决定的原因来自于他对伊朗电影的热爱。

年，伊朗政府中一批年轻的知识分子制定了一项振兴电影产业的全新计划，该计划提出将优质的“艺术电影”、未成熟的商业化电影与直接用于宣传的电影并存，毕竟“艺术电影”能够向伊朗观众传达恰当的伊斯兰价值观，并能够帮助伊朗在国际舞台上赢得友谊和







































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