题记：这篇小文一周前即兴写出后就发布了，引起不小的反响。特别在天涯社区的国际观察之世界概览帖出后引起不小热议，冷拼热潮的很有意思，跟评至楼，从中也能领略到西化思想和认识对中华文化和文明的侵蚀诋蔑严重之感。现把天涯社区回复的有关有利于中华文化和文明的内容，择编三十一条备录，重新在本号发出，以资学参，以资清醒！

一、只要有人，就会有文化，有文化就会产生文明，只不过文明的呈现形式和状态有差异，西方世界的古文明是从元代开始传教士学中国文明后去造假，这个假造的太离谱了呵，当时他们也没有想到如今的科学技术与学术科研精神这么高呵！（杨牧青）

二、埃及有一定文明，不可否认。但被白皮加工过的文明。是否算作埃及本身，这就存疑了。举个例子，兵马桶坑里随机放几个现代仿品，甚至臆造品，意味着什么不言而喻。个人觉得这是欧洲拓展时期，对世界的了解不够。这种特殊条件下的产物。从海外拉回一船一船掠夺品换取巨大利益，必然有诸多鱼目混珠参杂其中。这就有了第一个谎话，要圆这个谎就需要更多的谎言来弥补。巨大利润的滋补下，体系也就诞生了，体系是半个政体结构，也就脱离了纯商业目的。后面的就不用多说了。说了也没用，几百年间，这个游戏里面的角色太多了。没有脱离西方控制下的独立调查，真相几乎不可能洞察，这个游戏还会继续，直到成为倒下时用来鞭尸的理由之一。（倔强的宽面条）

三、所以我们要打破西方的话术权威，独立思考，认真求证。（山河风化）

四、古希腊原子论是唯物主义和科学唯物主义极为重要的理论源泉，否定古希腊文明就意味着马恩列斯被人骗了，就意味着科学唯物主义是建立在对伪史的研究之上，你事儿大了，不许跑。（

五、转载：《作为西方中心论之根基的世界伪史——社会科学的东方主义陷阱》作者：诸玄识、董并生 　　（一）西方中心论及东方主义 　　什么是“东方主义”？那就是西方中心论对非欧民族——其核心为中国——的偏见。然而，加拿大麦克马斯特大学尤金妮亚揭示：“回到东方主义之前的真实情景，我们便会看到，中国是怎样派生西方的文字、文学和文化，尤其是现代英语和大英帝国的？”[见正刊注]后者一如蒙古帝国，除了其本土性和好战性之外，它的文化内涵、典章制度和运行机理等都是儒家的。密歇根大学英语系主任大卫·波特指出，“西学”是汉字密码的展开，欧洲的近代化就是“中国化”（Sinicizing）。[见正刊注] 　　19世纪初，即在中国文化启蒙西方、把它塑造成一个非宗教的“人的社会、人的文明”，差不多完工之际；随着“后启蒙”的反动和帝国主义的猖獗，西方中心论出笼了。它崇希腊，编伪史，假考古，辨种族，造谱系；使西方人越加狂妄，逐渐走上了世界大战之不归路。接下来是核武之“恐怖平衡”的冷战，虽然西方“不战而胜”，以致其意识形态高歌猛进，但这已是强弩之末、回光返照了。 　　回顾20世纪初，在西方中心论的狂想曲中，帝国主义列强飞蛾扑火般地从殖民扩张，投入世界大战；与此同时，西方中心论的“外籍军团”（东方主义之生力军）粉墨登场，它包括中国的全盘西化运动，与邪恶西方形影相吊、形成掎角。 　　所幸在年代，中国超越冷战及其意识形态斗争之拘囿，开启了中国特色的社会主义现代化进程；年又明确提出了“中华民族的伟大复兴”，走上一条不同于西方模式的文明与文化的复兴之路。然而在中国，由于近代史是一个向西方学习的过程，换句话说，它是一个接受西方中心论的过程；因此，在文化复兴的过程中处处遇到西方话语及殖民文化这样的拦路虎。 　　批判主流西方的贡德·弗兰克说“我们都是西方中心论的崇拜者”。可见此种观念已深入人心、滋蔓难图，这就严重阻碍了正本清源、正理平治。 　　那么，究竟什么是“西方中心论”呢？就其基础部分——西方伪史——而言，它由三重伪造而构成： 　　内核部分是希腊主义，即现代早期伪造的“古希腊文明”及其所代表的西方古典学。.幔帐部分是“东方主义”概念，包括19世纪前后所虚构的“古代”埃及、两河及印度文明，以及“东方专制主义”和“亚细亚生产方式”等概念。.表层部分是由进化论及种族论所推演出的“西方优越性”，包括文艺复兴、宗教改革、科学革命、英国大宪章、五月花号公约和资本主义及“欧洲奇迹”（EuropeanMiracle）等一系列概念。[见正刊注] 　　在年代，汤因比断言，重创人类与自然的西方主宰必将终结；而赛义德的东方主义批判则掀起了轩然大波，激励学者重审成说。最近十余年出现了愈趋壮大的“新正统观”（NewOrthodoxy），[见正刊注]反思西方的知识结构，并且与后殖民主义时代之解构主义相呼应。 　　遗憾的是，近来许多具有批评精神的西方学者希望能够听到来自历史悠久、文化深厚的中国的回音；却总是令其大失所望——在许多方面，中国的西方中心论比欧美有过之而无不及！当今世界，顽强坚持西方中心论世界伪史体系的正是中国学术界。例如，在—年里的一段时间里，面对国内外出现揭露西方伪史的书籍和文章，某主流报纸连篇累牍发文，其标题诸如《古希腊文明的形成及其特征》、《古希腊人世界观的自我超越》、《从古希腊到文艺复兴》和《古代希腊和古代中国的竞争观念比较》等，坚持西方中心论不遗余力。这实际上是中国学术界落入东方主义陷阱的典型表现。在崇洋观念盛行之下学术界丧失了反省能力，这样说并不过分。 　　鉴于西方伪史是西方中心论这个空中楼阁的基础，让我们将其暴露在光天化日之下，以期引起国人的严肃 　　所幸在年代，中国超越冷战及其意识形态斗争之拘囿，开启了中国特色的社会主义现代化进程；年又明确提出了“中华民族的伟大复兴”，走上一条不同于西方模式的文明与文化的复兴之路。然而在中国，由于近代史是一个向西方学习的过程，换句话说，它是一个接受西方中心论的过程；因此，在文化复兴的过程中处处遇到西方话语及殖民文化这样的拦路虎。（《诸玄识、董并生：作为西方中心论之根基的世界伪史》）二十四、看截图：这么大的地方人口竟然百万，这位学者是不是脑子进水了？数学从小考试就是考鸡蛋？……说真的，美国这样的学者竟然也敢编写历史，而且还是全球式的通史？！同时我们的这些学人也能积极的去敢翻译敢流通并当作教科来用？！在这样的环境和氛围下，怎么去搞“文化自信”呵？……悲哀！全世界所有研究人口学（包括古代人口学）的都知道一个毋庸置疑的事实：从古到今，东亚、东南亚（也就是整个亚洲地区稍向东欧边缘一点）都是人口非常繁荣和基数很大的地域，古罗马处在什么地域呢？！也不研究研究就敢乱写呵？！有时间我在想，不知我们中国的学者可以编写个“全球通史”否？其中写上一段说：当然，东汉末时（也是公元二世纪左右）汉王朝“帝国”最伟大的城市是洛阳，它占地英亩（20平方公里），估算人口达多万……然后去“哈佛大学”用美式英文能否出版？欧美的部分高校能作教科用不？欧美诸国的西方世界能否当作史料选用不？我想就此问题，只有鬼知道而已！！（杨牧青）二十五、西方人因为烧杀抢掠而暴富，于是开始给祖宗修坟立冢，树碑立传，西方伪造历史就这么开端了，以致后来无法对伪造的东西自圆其说，需要不断编造新的谎言去掩盖伪造的历史。 　　民国时期，中国社会开始开放，经历闭关锁国的中国人开始逐渐放眼世界。西方社会因为经历了工业和科技革命，中西社会存在巨大的社会发展差距。在巨大的中西差距面前，民国人彻底失去了自信，各种不得要领的反思，各种盲人摸象的救国救民之道，充斥着整个中国社会。 　　民国时期其实是一个公知把持横行的社会，看似饱读诗书满腹经纶的公知，实则对西方社会的工业化和科技发展规律一窍不通，无法客观的认知这一现象，最终只能找祖宗泄愤，埋汰中国传统文化，诋毁中华文明，唯西方人马首是瞻，西方人说的都是对的，都是客观的，与现代公知吹嘘西方媒体的客观性是同一个套路。 　　随着中国社会的不断发展，中西差距不断缩小，中国人正在重新找回自信，于是更有勇气的开始质疑曾经的野蛮人所吹嘘的自家文明史。中国人跪舔西方伪史，发端于民国时期的公知阶层，这一祸患危害至今，这也是很多当今人看不起民国时期精英人物的原因之一，认为他们只不过是民国时期的愤愤而已。（不虚此行1：）二十六、有人类活动的地方就有文化的产生，有文化的产生就会有不同形式的文明诞生！ 　　对以欧洲为代表的西方文化文明（当然也包括非洲、南北美洲和澳洲等地具有西方思潮的区域）我们要坦诚对待，不能对它怂恿高估，而是要敢于揭露、揭示、批判它的“伪”——伪文化、伪文明的“伪史体系”。特别是15世纪以前以欧非洲区域为基点的古代文明史（包括中古、上古文明史）中的“伪史体系”。 　　譬如，近年来为什么会出现”古埃及伪文明史“的现象，就是因为随着整个人类社会的学研、科研（对历史、文化、考古、社会等研究）不断进步，人们对过去发生的事情更多了科学认知和论证，仅一个“地质变迁与水文演化”的推论验证，就能知道“埃及”为什么不能在尼罗河三角洲及中下游区域产生那么样的文明状态。一个地方生存5百人和5千人、5万人及至一百万人、两百万人这是有本质上的差异的，是需要水、粮食、生存资料等一系列问题综合在一起的……所以1千年前的尼罗河三角洲和中下游区域是不具备能够产生所谓的金字塔等那样的文明……实物对比、事实例证已经说明了一切！（杨牧青）二十七、扒西方历史祖坟，还原西方历史本来面目，这是人类历史赋予中国人的责任。其他族群要么自身历史有限没有底气扒别人，要么因为力量薄弱被西方一顿拳脚便趴下了，不敢质疑西方的权威。只有具有杠精精神的中国刺头敢于挑战西方，所以西方历来害怕这个东方大怪物。（不虚此行1：）二十八、那么大的政绩工程却没有用在民生，这样的文明就算存在也吹不起来。现在想一想，年前的法老，有钱修金字塔（先不说是不是真的），没钱修河堤，这是何等的卧槽！（醒汉兴）二十九、亚里士多德？连纸都没有的时代能留下百万字的著作？一部圣经都需要三百只羊皮的时代就是个笑话！（望断秋水）三十、历史思维是对过去的反思性思维，这就要求我们要反思历史，从历史中总结经验教训，以史为鉴。历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。（杨牧青SH）三十一、我一直讲，研究世界古史要拋开西方文明中心论，研究中国古史要撇下中原文化论，格局要大，视野要广，不要为了区域的文旅产业蝇头小利去争，用"杨牧青古中国大昆仑文化史学观″看天下，人类即就是人类也！一一杨牧青随记

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略说智仁文化固本中华优秀传统文化元气

亟需改观中华文明上下年这个很不准确的说法

走出昆仑一点八方——您所不知道的人类上古文化情愫

连载：杨牧青《山海经?海外南经》读解之微言

从甲骨文“兴”字看“地摊经济”的民生之道

泰国神佛造像传承了人类上古文化的血缘关系

欲知《山海经》需明《上山海经表》

探清黄河流域山山水水明白华夏文化文明万年史

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