伊朗雅利安人

波斯文明的创造者是来自里海和咸海以北、俄罗斯西南部乌拉尔山脉附近的欧亚大草原，他们说印欧语，属高加索人种，过着逐水草而居的游牧生活。

公元前年代，在人口增长和气候干旱的压力之下，河水干涸、牧草枯萎、牛羊饿死……印欧人开始分批进行长达千余年的民族大迁徙，这是世界历史上游牧民族第一次向农业地区的冲突，他们分别进入小亚细亚、希腊、意大利、北欧等地，繁衍为希腊人、色雷斯人、意大利人等。

其中迁移到伊朗东方的印欧语系部落认为自己身体强健比其他民族更高贵，于是将自己称为“雅利安人（高尚的人）”。

这些雅利安人在公元前2年代解体：一部分继续向南走到了印度河流域，形成了印度雅利安人；一部分留在伊朗高原形成伊朗雅利安人，又分别定居于伊朗高原的西北部和西南部，分化为“米底人”和“波斯人”。

在伊朗高原东部远古的神话传说中，伊朗雅利安人居住在贾姆希德国王所统治的广阔土地，后来一场寒冷风暴夺走了昔日的幸福生活，失去神佑灵光的人们不得不离开这片“逝去的天堂——伊朗维杰”，跋涉广大的荒漠地区寻找适宜居住的土地和广阔的牧场。

在游牧走向农耕的过渡阶段，即为寻找新的居住地而四处奔袭之时，伊朗雅利安人进入半神话时期的凯扬王朝时期，统治者具有“凯”的称号，建立了政权和神权体制，该时期是半神话传说阶段，部分宗教材料、诗歌散文演变为伊朗史诗，经祭司流传下来的宗教语言反映了过去年代的变迁。

该时期的历史是他们与当地原住民不断发生冲突的斗争史，他们将阻碍的当地居民视为“魔鬼”，进行野蛮而又残酷的扫除，将与魔鬼斗争并镇压的过程写入神话，将各族为争夺生存资料而发生的冲突记忆烙印至引人入胜的故事里代代相传。

马背上成长的伊朗雅利安人与所有的游牧民族一样，生性豪迈，他们放纵畅饮胡摩酒、驯马驰骋于天地间，凭借超强体力征服土著居民，以高昂的战斗精神开疆拓土。

最终在经历一个漫长缓慢而又持续的迁徙后，伊朗雅利安人与当地原居民互相同化学习，逐渐遍布伊朗高原各地，他们刚开始依附于伊朗当地的埃兰、乌拉尔图、亚述等国家，学习吸收先进文明，最终形成属于自己的伊朗文化。

这些分散在伊朗高原各地的雅利安部落中，米底人最先建立国家，并通过征战、贸易、称臣等各种手段与周围国家开展交往，最终与巴比伦联手摧毁亚述帝国成长为一方霸主，统治着尚未统一的波斯各部。

后波斯人崛起，居鲁士大帝征服米底，波斯人吸收了同源的米底的文化，融合后成为伊朗波斯文明的共同源头。

社会与宗教

伊朗雅利安人在向外迁徙前的游牧农耕社会中，将居民根据职业分为了：祭司、武士和农牧民三组人群，起初三组人群的社会地位平等，但随着贫富差距的拉大，战争的频繁，阶级社会出现，武士阶层成为首领，祭司担任统治者的谋士，农牧民与后来的手工业者被剥削。这一分化成为了波斯与印度种姓制度的来源，但波斯的种姓制度没有多大的发展，在米底王国时期、阿契美尼德波斯帝国、安息帝国时期都一直只有三个阶层。

在神话传说的凯扬王朝时代，伊朗雅利安人出现了一个叫琐罗亚斯德的古代先知，先知居住在伊朗高原东部说阿维斯陀语，生活的具体年代学者们各执一词难以考据，先知的生平事迹也被蒙上了神秘的宗教色彩，说他7岁时开始学习成为祭司，20岁时开始云游四方苦修磨练，0岁时通过了魔鬼的考验得到了唯一真神阿胡拉·马兹达的启示，从此开始传教，是谓“琐罗亚斯德教”，中国将其称为“拜火教”或“祆（xiān）教”。

琐罗亚斯德教的经典是《阿维斯陀》，内容是颂歌、祈祷词、咒语和宗教戒律的总和，该经典在漫长的岁月中逐渐形成，祭司们将具有各种背景的内容交织融合，经过世代口口相传最终在安息王朝才完成编写。

琐罗亚斯德教也不是一开始就成为伊朗地区主流教派的，早期波斯帝国的国王们并不是琐罗亚斯德教教徒，是在后来千年的社会内外部发展过程中，宗教逐渐成为党派争斗和控制社会的工具后，具备政治归属性后才逐渐地位上升至顶峰。

——写于年8月8日

参考文献

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[2]于卫青.波斯帝国[M].中国国际广播出版社,.

[]阿卜杜勒.侯赛因.扎林库伯.东方文化集成--波斯帝国史[M].昆仑出版社,.

[4]童自觉,路振光.世界古代史[M].高等教育出版社,.