引言

公元前，巴列维王朝民族建构的历史动因是什么？首先，在回答这个问题前，我们需要知道，巴列维王朝是近代伊朗民族建构的关键时期。然而，任何官方进行民族建构的行为依托于当时的国情与时代背景、历史文化等因素，并带有某种目的。所以在讨论巴列维王朝的文化整合与民族建构问题之前，有必要对伊朗传统的民族结构和族际关系，伊朗文化的认同线索和当时的社会状况进行说明。

一个多民族国家必须了解本国家各民族内部及之间的状态，才能因地制宜地实行行之有效的政策达到其文化整合、建构民族认同的目的。所以在分析巴列维王朝整个文化认同与民族建构的过程之前，有必要先对伊朗的传统民族结构与当时社会的族际关系进行简要的分析和介绍。

伊朗传统民族结构

首先，从民族构成而言，伊朗是以波斯人为主体民族的，拥有多个少数民族的多民族国家。现在，在伊朗的全国人口中，波斯人、阿塞拜疆人、库尔德人为主要民族，分别占人口总数的66%、25%、5%，此外还包括阿拉伯人、土库曼人、犹太人等少数民族。

这种多民族构成情况的形成和伊朗久远的历史有着不可分割的联系。公元前四千年的埃兰人是伊朗有文字记载以来最早的居民。

之后不断有不同的民族移居到伊朗。比如，公元前20世纪迁徙到此的米底人，公元前年到年左右定居在这里的波斯人，公元前多年随着希腊化殖民统治而进入该地区的希腊人，公元7世纪后随着帝国征服而来的阿拉伯人，公元13世纪随着蒙古西征而来的蒙古人等等。主体民族波斯人曾经在这片土地上创造了辉煌的历史。

公元前年，波斯人建立了阿契美尼德王朝（公元前年——公元前年），开启了波斯帝国时代。在经历了希腊化时代后，公元年，波斯人阿尔达希尔又建立了波斯萨珊王朝（公元年—公元年）。

在经历过阿拉伯帝国的征服后，波斯人虽然从统治者的地位沦为被统治者，但仍然在阿拉伯帝国及之后伊朗众多王朝的文化和政治等方面发挥着巨大的作用。

除去作为主体民族的波斯人之外，阿拉伯人、土库曼人、阿塞拜疆人、库尔德人等也在伊朗的历史上刻下了独特的记忆与文明轨迹。阿拉伯人统治伊朗长达多年，之后的萨法维王朝、恺加王朝等都是由土库曼人所建，而阿塞拜疆人在伊朗宪法革命中的作用不容小视。因此，伊朗民族构成的多样性和其多元文化的现实状况息息相关。

其次，从民族分布格局而言，波斯人是伊朗的主体民族，主要分布在中部和高原地区，如德黑兰、库姆、哈马丹、伊斯法罕、法尔斯、克尔曼、拉扎维霍拉桑等地。第二大民族阿塞拜疆人则主要居住在西北地区，如阿尔达比勒、东阿塞拜疆等地。

另一支少数民族库尔德人也主要居住于西北地区，比如库尔德斯坦，但也有少数居住于东北地区。阿拉伯人则聚居于西南地区，他们大多居住在波斯湾沿岸的省份，东北的地方也有零星的分布，比如拉扎维霍拉桑地区。

土库曼人分布于伊朗的东北部。俾路支人则聚居于伊朗东南方的锡斯坦—俾路支斯坦地区。但从整体上而言，作为伊朗主体民族的波斯人居于伊朗的中心地带，而少数民族多居于伊朗国土的边缘地区，大有众星拱月之势。

最后，不同族群内部存在着分化。由于伊朗多山地高原的地形和干旱少雨的气候，故而部落作为社会组织机制，是伊朗各民族的重要载体。

按照规模可以大致划分为大型的部落群体、大型部落联盟和小型部落群体。伊朗边境的诸如库尔德、俾路支、土库曼和阿拉伯等民族，组成了大型的部落群体。

处于伊朗内陆的少数民族更喜欢组成大型的部落联盟，这些部落联盟内部的等级十分严密。零星的少数民族则组成许多小型的部落群体，组织较为松散，制度化的领导体系相对缺乏。

恺加王朝时期的族际关系

恺加王朝时期，各族之间的关系经常处于紧张的状态，当政者时常受到地方少数民族部落对其统治权力的挑战，而且各民族部落之间也经常互相发生争斗，造成了地方上的统治混乱。随着时间来到近代，西方势力入侵，更让本来就因为族际关系矛盾而头疼的恺加王朝雪上加霜。

恺加王朝的族际关系如此形成的原因如下：首先，王朝建立的方式问题。恺加王朝建立初期是一个传统的帝国形态。土库曼人作为伊朗少数民族的一支，是通过传统暴力征服的手段攫取了大部分土地的统治权的。

开国君主是阿迦穆罕默德汗。他首先征服了少数民族吉兰人的聚居地吉兰省，然后得到了马赞达兰人的依附，之后轻而易举地征服了阿塞拜疆人。后来他又向库尔德人建立的赞德王朝的大本营——设拉子发动了进攻，并最终取得了胜利。最后他攻陷了南部的霍拉桑省。

在基本统一了伊朗大部分地区之后，阿迦穆罕默德汗还对外征战，向格鲁吉亚地区、乌兹别克和哈萨克人发起过战争。

在战争中，“阿迦穆罕默德汗以在战斗中的领导力和强有力的统治和残忍而闻名，人们长久以来都记得他在年对战抵抗城市科尔曼时挖出了抵抗者们的0只眼睛”的残暴事件，烧城屠城的行为更是不在话下。这样通过武力建立政权的传统模式，自然会让被统治民族产生不满情绪。

其次，后继者不合时宜的处理方式。阿迦穆罕默德汗故后，他的继任者法塔赫阿里沙被迫面对族际关系问题带来的重重统治危机。

首先是赞德王朝的库尔德人后裔挑起战端，后又有阿塞拜疆人参与反叛。对此，法塔赫·阿里沙一方面采取了暴力镇压，另一方面采取了较为宽宏的政策。他曾经多次赦免请求饶恕的已投降叛乱者，还对很多反对者采取了流放的惩戒方式，并派自己的兄弟儿子到叛乱地区任职。但是这样的政策也会导致王子总督放纵他们的野心，诱使他们变成一个地方势力。

由于他这样处理的态度，导致地方的民族、部落甚至地方总督总会在中央统治松散的时候趁机叛乱，又在中央统治严密的时候宣称归顺，因此不能根本解决族际关系紧张的问题。而这样温和的族际关系政策也并没有被他的后继者继续保持下去。最后，国家的主要矛盾产生了变化。

恺加王朝时期正好处于传统国家向现代国家转型的前期。西方势力不断入侵，俄国和英国都想从恺加王朝攫取利益，法塔赫·阿里沙统治时期，王朝就已经爆发了和俄国的战争。而继任的统治者们对内统治残酷、对外奴颜媚骨的表现更引起了大多数民众的不满。

国家主要矛盾已经逐渐从国内各族群的族际关系问题引发的中央与地方之间的矛盾转变为统治者和民众之间的阶级矛盾与西方侵略者和伊朗民族之间的民族矛盾。统治者们已经无暇再采取暴力以外的方式解决单一的国内族际关系问题了。

早期的波斯传统文化

在伊朗悠久的历史上，波斯人作为世居于此的主体民族，曾创造了辉煌的文明，其影响延续至今，甚至可以从现代伊朗人生活的各个维度上感受到波斯传统文化的遗存。

首先，波斯语是伊朗人重要的文化符号。在伊朗现今多万的人口中，使用波斯语作为日常交流用语的人口占半数以上。不仅如此，现在的一些伊朗少数民族的语言也受到了古波斯语发音或者书写方式的影响，像塔吉克语就可以算作波斯语的变种。而在国外，“波斯语已经成为西亚、南亚和中亚许多国家的重要语言。”

其次，古波斯帝国的国教——琐罗亚斯德教对于伊朗传统文化产生了深远的影响。虽然“琐罗亚斯德教被迫让位给阿拉伯教义的过度吹毛求疵的力量”，但很多琐罗亚斯德教教义中的神话故事都已经成为了伊朗人耳熟能详的民间传说，成为他们历史记忆的一部分。

阿拉伯人征服了伊朗后，伊斯兰文化进入了该地区，与传统的波斯文化交往和融合，产生了独具特色的波斯—伊斯兰文化。阿拔斯王朝时期，出现了反抗异族统治，维护伊朗民族传统的爱国主义思潮——“舒毕思潮”。

因此在这一阶段出现了许多的波斯文学家和诗人，诗歌的形式得以丰富。这一时期的代表人物，像“波斯诗歌之父”鲁达基、史诗《列王纪》的作者菲尔多西等。他们的作品都是伊朗文化重要的组成部分，至今仍为伊朗人所传颂。

最后，波斯人在伊朗民族表演艺术发展的方面也功不可没。现代伊朗的重大节日时的流动表演，最初就脱胎于琐罗亚斯德教中通过表演来表达对于某些僧侣的悼念仪式。像今天伊朗的木偶剧、说书表演、滑稽戏等传统的民族艺术，都具有深远的波斯文化渊源。

除此之外，波斯人在作为统治者的历史时期，也对于其他民族的文化较为宽容和包容，并且善于取百家之长，丰富和提高自己。

阿契美尼德王朝时期，波斯人“利用埃兰文字、阿拉米文字创造了波斯楔形文字。他们吸收了巴比伦的天文学、医学、腓尼基的航海技术以及乌拉尔地区民族的建筑艺术。”

萨珊王朝时，波斯人把一些征服了的地区国家的能工巧匠带到伊朗，从而提高了自己的手工艺技术水平，金属制造、纺织、园林建筑、教育等方面都取得了巨大的发展。当然，波斯人对于伊朗文化的贡献，绝对不止于上述提到的方面，且介于篇幅原因不能一一细述。

结语

总而言之，波斯文化在伊朗传统文化中占有十分重要的地位，其不仅影响到了波斯人生活的方方面面，而且同时也影响了其他伊朗少数民族，并被很多少数民族所接受和认同，因此，它是伊朗民族认同的重要线索之一。