年，余秋雨去印度，天不亮就去看“恒河晨浴”，谁料，他居然看到当地人直往恒河里排排泄物，一旁还有焚尸炉，这一幕让他心有余悸很多年。印度的文化部部长却自豪地说：“你放心，中国再发展30年，能赶上我们印度的！”

当时，余秋雨想去看看被众人奉为圣洁、“洗涤净化心灵的恒河”，更想亲自去体会一下神圣的“恒河沐浴”，结果，到了恒河边上，一阵风吹过，种种恶臭味裹在一起，迎面扑来，顿时，让他胃里一阵翻涌，被熏得当场呕吐。

而陪同余秋雨前来的印度文化部长，不解其意，以为余秋雨看到他们的恒河景象太过激动又或者是被震撼到了，于是他在一旁安慰说：“放心吧！中国再发展二三十年，肯定能赶上印度的！”

余秋雨没有回答，他内心是失望的！

他看到的恒河景象居然是乞丐、瘦弱干瘪，残喘着一口气等着进入天堂的穷苦人、还有三五成群的野狗在啃噬着尸体、以及河床上不断冒着黑烟的“烧尸坑”，散发着令人作呕的气味。

还有一群男人蹲在河边的台阶上，在从恒河里舀水漱口，又一口口吐到河里。他们刷牙用的不是牙刷，而是一半用手指，一半用树枝，刷完后再把恒河水捧上几口喝下。

还有那些男男女女在恒河中沐浴，一副非常享受和虔诚的样子，他们不谈笑，也不交谈，大家都一声不吭地浸在河水里、一捧捧地喝水，眼前的景象着实让余秋雨非常震惊：这条也曾有着美誉的河流，却成为世界最肮的河流之一。

余秋雨一趟印度之旅，身边的朋友知道他要写恒河，因此劝他写得轻松一些、优美一些。可余秋雨回答说：

“眼睛不答应，良知不答应。我在那里看到的不是一个落后的风俗，而是一场人类的悲剧，因此不能不较劲，不能不沉重。”

因此，他在描写恒河的时候，拒绝说它美丽。余秋雨坚持最具画面感的文字，展现真实的恒河。

在他看来，印度人民“把自己的生命自始至终依傍着恒河，实际上是毕其一生不留任何余地地糟蹋恒河。”

恒河途经印度，哺育了印度人民，孕育了印度文化，恒河不仅是印度的，更是世界的。但滋养着印度人的恒河，却被他们制造的脏、乱、臭笼罩着。

余秋雨说：“在恒河边，我看到的是，人的肮脏、人的丑陋、人的死亡，都可以夸张地裸露，都可以毫无节制地释放给他人、释放给自然。”

余秋雨始终保持着文化学者的良知，鼓励国人在文化自信的路上不断前行，他用最真实、深刻的文字写下影响深远的巨著，他的作品有着深厚的人文情怀和历史气息，曾一度风靡全国。诸如《千年一叹》，《文化苦旅》、《行者无疆》和《中国文脉》等散文著作。

余秋雨坦言：《千年一叹》是他“特别珍贵的作品”。

他在年穿越数万公里，考察人类各大文明遗迹的经历。他的足迹遍布希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊尔等。

以日记的方式记录前所未有的壮举，一幕幕惊心动魄真实的故事，带给我们从未经历过的文化反思和心灵悸动。

诗人余光中说：中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨。

联合国中文组组长何勇说：余秋雨先生对中国文化的贡献功不可没。他为中国了解世界，世界了解中国搭建了新的桥梁。他当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人。

在余秋雨的《中国文脉》中，他从《诗经》开始，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》；

魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，历史与现实相沟通，文理与形象相交融，用全新的视角描写，为大家解读了中国文化的演化过程。#余秋雨#

读余秋雨的书，不仅能了解中国文化的发展、传承，历代文化巨匠的鲜活故事，还能帮助学生提高语感，提升学生的写作水平。

余秋雨的作品，20年持续畅销，截止目前已经销售过千万册。是教育部力荐的中小学生阅读书籍，频频进入中高考试题。

其中经典篇目《都江堰》、《莫高窟》、《信客》等不断被编入教材、教参，考试题目，影响了一代又一代人，重塑了国人的文化价值观，值得全家人一读再读的经典之作。

感兴趣的朋友，